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   按照国家技术监督局的有关规定，所谓红木家具主要是指用紫檀木，酸枝木、乌木，瘿木、花梨木、鸡翅木制成的家具，除此之外的木材制作家具都不能称为红木家具。
1、紫擅木又分老紫擅木和新紫檀木，是红木中的，木质坚硬，色泽紫黑、凝重、手感沉重。年轮成纹丝状，纹理纤细，有不规划蟹爪纹。
2、瘿木是树木形成瘿瘤后的木材，按树种分为桦木瘿、楠木瘿、花梨木瘿、酸枝术瘿。瘿木的纹理曲线错落，美观别致致，是的装饰材料。在家具上大多用作表面包、镶的材料，如民间就"红台子瘿木面"的说法。
3、花梨木又称香红木，与酸技木构成相近，其木质坚硬，色呈赤黄或红紫，纹理呈雨线状，色泽柔和，重量较轻，能浮于水中，形似木筋。目前市场上的红木家具以花梨木居多。
4、鸡翅木木质坚硬，颜色分为黑、白、紫3种颜色，形似鸡翅羽毛状，色彩艳丽明快。但因木内含有细微沙砾等杂质，敌难以加工，善做装饰边角材料。市场上很难见到成套的鸡翅木家具。

古代都城形制的发展演变，是一个继承传统、不断发展、逐渐完善的过程，尤其两汉到隋唐时期的都城形制变化极为明显。本文以近年来曹魏至北魏洛阳宫城的考古发现为重要突破点，结合文献和考古勘察资料，对两汉至隋唐时期的各个重要都城进行对比研究，探讨了古代都城从两汉时期的多宫形制，到魏晋南朝时期的居北居中单一宫城形制，再到北朝时期的三重城圈形制，形成隋唐时期中轴对称的坊市制新型商贸大都市，为向以后更繁盛的开放式商业都市发展奠定了基础。其都城形制和格局的变化轨迹清晰，发展演变具有延续性和开创性，既沿承了传统的汉地都城制度，又有适应新的社会发展状况的创造。总之，隋大兴唐长安城作为这个时期都城的鼎盛之作，其都城形制产生的源头源自曹魏洛阳城，对汉唐时期的都城形制进行研究，探索其中的各种渊源和汉化因素，在古代都城发展史及整个东亚地区古代文化与文明的发展进程中，都具有重要的意义。今日照市春秋时属莒国领域。8年3月日照市东港区发现春秋时期樊国铭文器，这是继山东发现黄国伯克盆、陈国大丧史仲高钟铜器后的又一次新发现，为研究春秋时期莒国与樊国的关系提供了重要依据。7年，焦作市中站区出土了靳德茂墓志及彩绘陶俑。通过对墓志的考释可知，其与《东庵集》等文献所记载内容较为一致。它们可以验证元朝的某些历史事实。这批出行方阵彩绘陶俑，明显具有蒙古文化特征。这些出土，对元代医政、选官制度以及怀孟路的研究均具有重要意义。中原地区应是古代简牍书写与保存的最为核心的地区，由于埋葬条件的原因，发现数量偏少。河南区域最早的简牍资料在战国时期，较早的发现在汉晋之际。陕县刘家渠23号汉墓木简，是目前河南发现的汉简。其他类简主要有道教的各类符券等。73年5月出土于长沙库楚墓的《人物御龙帛画》，是我国继《人物龙凤帛画》之后的第二幅具有独立绘画意义的战国艺术珍品。从帛画的功用来看，这幅覆棺帛画并不是通常以为的招魂(或引魂)之具，而是体现招魂仪式完成后而特别制作的一件"魂幡"；从帛画的形制来看，这幅呈长条形的帛画，正是对初期思想影响下魂升天界过程的形象描绘；从帛画的内容来看，表现的乃是在楚地巫风与外来思想的双重作用下，龙凤"引魂升天"的意旨。博物馆文化是城市文化的重要组成部分。博物馆不仅具有收藏、保护管理、科学研究、陈列展示等方面功能，而且具有城市文化、弘扬城市精神、搭建城市多元文化交流平台等方面的特殊作用。今天，博物馆事业发展的总体规模、管理水平和服务质量已成为衡量一个国家、一个民族、一个城市文化发展程度的重要标尺，应以新的视角阐释博物馆的功能。博物馆应成为"精神的家园"、"文化的绿洲"、"知识的殿堂"、"城市的客厅"、"文明的窗口"，承担更多的社会责任，更加自觉地关心城市文化的进步，以推动社会发展为己任，注重自身业务活动与人居环境改善的内在联系，塑造公平、公正、、法治的价值观，鼓励人们创造更加和睦与和平的生存环境，从而使民族文化薪火相传，人类文明赓续绵延。